Valoarea gandirii ordonate
în toate domeniile vietii a fost demult recunoscuta. Dar mijloacele
de a o dezvolta la nivelul individului s-au dovedit pîna în
prezent relativ ineficace. Masuratorile electroencefalografice aratînd
o mai buna sincronizare la nivel cerebral au dovedit o ameliorare a gîndirii
ordonate prin tehnica Meditatiei Transcendentale care este aspectul practic
al ªtiintei Inteligentei Creatoare (SIC).
Stiinta Inteligentei Creatoare aduce
o baza noua progresului. Programele care sînt prezentate de Universitatea
Internationala Maharishi (M.I.U.) vor face posibile îmbogatirea si
satisfacerea completa a aspiratiilor tuturor oamenilor. Fiecare individ
poseda, profund gravate în el, la nivelul celulelor însasi
ale sistemului sau nervos, acele calitati care determina o functionare
mentala superioara ce a fost pîna în prezent doar privilegiul
unei elite.
NEUROFIZIOLOGIA PROGRESULUI
Este vorba aici de afirmatii foarte
sigure, dar care vor fi probate si explicate în paragrafele urmatoare.
Gîndirea desigur, este functia
creierului. Toate procesele gîndirii prezinta anumite corelatii în
termeni de activitate chimica si electrica a celulelor nervoase si a gruparii
lor functionale.
Aceste valori fizice pot fi masurate
si corelate prin corespondenta lor subiectiva. Se presupune ca un tip special
de gîndire este asociat în creier anumitor caracteristici fiziologice.
Ceea ce realizeaza Meditatia Transcendentala (M.T.) într-o maniera
directa la nivelul neurofiziologic al functionarii cerebrale este stabilirea
unei scheme de gîndire ordonate si coerente si rezistenta la confuzie.
Pentru a întelege acasta, este
interesant de a ne reaminti ceea ce se spune despre functionarea diferitelor
parti ale sistemului nervos în ceea ce priveste capacitatile mintale
care sustin progresul în toate domeniile vietii si de a lega aceasta
cunostinta de masuratorile de laborator recent utilizate pentru a verifica
efectele neurofiziologice ale M.T
Doua feluri de masuratori au furnizat
rezultate marcante si semnificative: electroencefalografia, care masoara
activitatea electrica a cortexului (zona din creier care gîndeste),
si reactia electrodermica, ce masoara stabilitatea totala a sistemului
nervos inclusiv stabilitatea emotionala.
Trei tipuri de ordonari elecroencefalografice
Doctorul J.P. Banquet a aratat ca
semnalele EEG (undele cerebrale ) induse în timpul si dupa practica
Meditatiei Transcendentale sînt deosebit de sincrone si coerente
si indica o integrare si o coordonare superioara a diferitelor zone cerebrale
(Banquet, 1972 -1975). Trei tipuri distincte de integrare sînt implicate
în observatrea acestei sincronizari a undelor cerebrale.
În primul rînd, undele celor
doua emisfere cerebrale devin ritmice si prezinta o corelare de faza :
ele produc o unica si aceiasi pulsatie. Cercetari independente facute în
Anglia si în Statele Unite au confirmat descoperirea doctorului Banquet.
În Anglia, Westcoot (1974) a descoperit ca, în timpul Meditatiei
Transcendentale, fluxul de energie al emisferelor cerebrale dreapta si
stînga tind sa se echilibreze si ca activitatea ritmica a celor doua
parti ale creierului prezinta statistic o mai buna corespondenta de faza
a undelor si un echilibru mai bun. Meditantii prezinta deasemeni ritmuri
alfa mult mai stabile, aceste frecvente sînt cunoscute ca fiind legate
de stari de anxietate redusa, de mai bune performante psiho-fiziologice
si timpi de executie a actiunilor voluntare. Aceasta stabilitate crescuta
a ritmurilor cerebrale pare sa fie la baza ameliorarii performantelor senzo-motorii
observate la meditanti (Blasdell, 1971).
Pe de alta parte, exista semne de
crestere a activitatii emisferei drepte dupa meditatie si a functiilor
ei corespunzînd intuitiei, compozitiei spatiale si melodice si de
formare a ideilor non-verbale. Aceasta ordonare a relatiei partilor stînga
si dreapta a creierului cu functiile lor independente implica o corelatie
puternica la nivel subiectiv, cu o mai buna coordonare între aspectele
semnificatiei si sunetului în limbaj, forma si localizare spatiala
în vizualizare si, s-a mai sugerat, între gîndirea anlitica
si cea sintetica.
În plus Westcoot a descoperit
ca o coordonare crescuta în activitatea celor doua parti ale creierului
continua dupa meditatie si este responsabila de progresul crescut în
rezultatele universitare, capacitatea de învatare si rezultatele
în activitate observate la meditanti (Westcoot, 1974; Collier, 1973;
Heaton si Orme-Johnson, 1974; Frew, 1974; Miskiman, 1974).
În al doilea rînd, undele
cerebrale care de obicei caracterizeaza cortexul posterior (undele alfa)
se propaga de o maniera sincrona si coerenta spre regiunea frontala pentru
a cuprinde cortexul în totalitatea sa (Wallace, 1971; Banquet, 1973;
Westcoot, 1974). Deoarece centrii pentru controlul motor sînt în
creierul anterior si centrii senzoriali în regiunea posterioara,
aceasta ordonare profunda, în sensul unei sincronizari electrice
a undelor, sugereaza corelatia cu o mai buna coordonare a gîndirii
si a actiunii si o mai buna performanta senzori-motrice resimtita de meditanti
si pusa în evidenta de teste psihofizilogice (Blasdesll, 1971). Corelatia
cea mai simpla pare sa fie a reactiilor mai rapide, ceea ce de fapt a fost
cu claritate observat la meditanti în cursul experimentelor lui Show
si Colb (1970).
Al treilea tip de ordonare va fi responsabila
de o relatie verticala mai integrata între cortex si talamus si alti
centri subcorticali. Aceasa coordonare între partile creirului responsabili
de gîndirea constienta (cortex) si functiile fiziologice primare
(centrii sub-corticali) par sa aiba consecinta globala a unei legaturi
mai intime între spirit si corp si tinde sa explice rezultatele astazi
clasice ale lui Wallace, care a demonstrat ca tehnica pur mentala a MT
are efecte fiziologice profunde asupra consumului de oxigen, ratei metabolice,
ratei respiratiei, rezistentei cutanate, debitului cardiac si compozitiei
chimice a sîngelui (Wallace, 1970).
Pe de alta parte profesorul Collier
a explicat ca cea mai buna integrare a functiilor corticale si paleocorticale,
indicata de forma în fusuri specifice a traseelor EEG induse de meditatie,
este cu siguranta sediul acestui tip de functionare ordonata pe care se
bazeaza aptitudinea de a învata a meditantilor sub forma memoriei
de scurta si de lunga durata si care a gasit o ameliorare progresiva si
continua în cele doua aspecte ale memoriei, achizitionarea si rapelul
(Abrams, 1972).
Trebuiue insistat în egala
masura asupra naturii cumulative a binefacerilor MT asupra psihologiei
si fiziologiei care sporesc fara plafonare semnificativa pe masura ce practica
avanseaza.
Ameliorarea functiunilor cerebrale
- Abilitatea în actiune
Ameliorarea functionarii cerebrale
dedusa din masurarea sincronizarii EEG sugereaza o integrare a gîndului
sintetic si analitic, o mai buna aptitudine verbala si lingvistica, o mai
bogata asosciatie de idei, o mai buna colaborare a corpului si a spiritului
si o memorizare mai usoara. Luate în ansamblu, aceste ameliorari
demonstreaza o gîndire mult mai ordonata. Pe de alta parte MT reuseste
sa stabileasca o mai buna ordonare nu numai la nivelul rationamentului
sau la nivel psihologic, ci deasemeni direct si profund la însasi
nivelul structurii neurofiziologice a creierului. Asfel MT face spontana
obisnuinta unei gîndiri metodice la elev. Practica cotidiana a MT
face din claritate si din vivacitate caracteristici normale ale functionarii
cerbrale si, în consecinta, ale procesului de achizitie de cunostinte.
Un alt aspect al gîndirii ordonate
este forta cu care acesta rezista la dezorganizarea provocata de schimbarile
din mediu. Mentinerea ordonarii, adica a stabilitatii gîndirii, în
prezenta influentelor exterioare perturbatoare, semnifica pentru un student
absenta confuziei. Este evident ca facilitatea intelectuala ea însasi
nu se traduce automat prin bune rezultate scolare, fara ca aceasta sa beneficieze
de o stabilitate si de un echilibru emotional, baza unui spirit liber de
confuzie.
El demonstreaza deasemeni, în
mod obiectiv, ca Meditatia Transcendentala produce o mai buna rezistenta
la factori de dezordine.
Experientele lui Orme-Johnson asupra
reactiilor elctrodermice arata ca meditantii reactioneaza într-o
maniera mult mai stabila la un stimul generator de stress (dezordine),
decît ne-meditantii si ca ei recupereaza totul mult mai rapid manifestînd
o mai mica dezorientare <196> un criteriu acceptat si o masura directa
a echilibrului si a fortei emotionale. (Orme-Johnson, 1972). Pe de alta
parte, masuratori directe ale echilibrului emotional prin intermediul testelor
standard pentru functionarea psihologica arata clar ca relalizarea de sine,
soliditatea imaginii de sine, spontaneitatea si fermitatea caracterului
cresc la meditanti, si aceste calitati sînt semnele unei vieti emotionale
sigure si ordonate (Fehr, 1972; Seeman, Nidich si Banta, 1972).
Pentru a rezuma, Meditatia Transcendentala
ne apare ca o tehnica mintala naturala si usor de învatat, care antreneaza
imediat un tip de functionare coerent si ordonat în grupurile de
neuroni care compun creierul; aceasta se reflecta în activitatea
electriuca sincrona care pare sa fie legata de ameliorarile observate în
multiple aspecte functionale ale Inteligentei Creatoare în viata
meditantului. Considerînd ansamblul acestor informatii, nu este surprinzator
ca un studiu facut în Olanda a aratat o crestere semnificativa a
dezvoltarii inteligentei (QI într-un grup de meditanti în raport
cu un grup de control (Toja, 1972). Ansamblul acestor rezultate arata ca
Meditatia Transcendentala este fundamentala pentru dezvoltarea unui nivel
cît mai ridicat de creativitate.
Progres în educatie
In cursul anilor trecuti, din 1968
pîna în 1973 mai mult de 250.000 de studenti au început
practica MT si în 1974, numai în Statele Unite în medie
14.000 încep în fiecare luna. Cei care sînt angajati
într-un travaliu intelectual mare, cum ar fi studentii, descopera
foarte repede avantajele MT.
Studii de control recente, efectuate
la universitatea din Hawai arata ca media notelor unui student creste într-o
maniera semnificativa si progreseaza trimestru dupa trimestru, în
mod constant dupa începutul practicii (Collier, 1973).
Din punct de vedere subiectiv, studentii
care practica MT declara ca activitatea scolara devine mai usoara si mai
agreabila. În vreme ce ei consacra acelasi timp lucrului lor, randamentul
lor creste, interesul lor devine mai mare, motivatiile lor devin mai puternice
si mai coerente, obiectivele vietii lor profesionale sînt spontan
mai precise, experienta învatarii lor este din ce în ce mai
fructuasa si încoronata de succes.
Toate aceste binefaceri, relevate
la nivelul studiilor sustinute de experiente de laborator, arata ca MT
este elementul cel mai pretios pe care cineva îl poate oferi tuturor
sistemelor de educatie. Meditatia Transcendentala poate aduce direct aceasta
claritate a gîndirii care pîna în acest caz era doar
rezultatul unei ereditati sau fructul a numerosi ani de disciplina intelectuala.
Studentii pot de acum înainte sa dispuna de aceasta stabilitate si
claritate de spirit care înainte era privilegiul adultilor maturizati
de-a lungul unei întregi vieti consacrate studiului. Dupa ce au început
MT, studentii care abandonasera studiile lor au simtit nevoia sa le reînceapa.
De fapt Meditatia Transcendentala permitînd o achizitie mult mai
usoara a cunostintelor, face studiul mai atragator.
Mai mult decît atît ceea
ce unii numesc "motivatie" (functie foarte complexa si integrata a creierului)
se întareste progresiv odata cu practica. Dezvoltarea acestui fenomen
nu pare de conceput prin alte mijloace decît Meditatia Transcendentala
în masura în care aceasta se acomodeaza la toate culturile,
la traditii si moduri de viata foarte diferite.
Experienta gîndirii ordonate
si a avantajelor pe care le aduce practica ªtiintei Inteligentei Creatoare
conduce la întelegerea intelectuala. Iata de ce Maharishi International
University stabileste programe de ªtiinta Inteligentei Creatoare,
implicînd deopotriva practica si teoria, destinate tuturor liceelor
si tuturor universitatilor. O selectie de programe speciale pentru diferite
sectoare ale societatii figureaza în Programe si Diplome M.I.U. (cf.
catalogului Maharishi International University). Alte domenii de aplicatie
mai specifice sînt mentionate în sectiunea Institute si Centre
M.I.U.
Pentru toate motivele care au fost
invocate aici, este necesar de a face orice efort pentru ca MT sa fie încorporata
la toate nivelele sistemului de educatie pentru a deveni o parte integranta.
Acestea sînt binefacerile cunoasterii si practicii Stiintei Inteligentei
Creatoare care au determinat M.I.U. sa ofere universal S.I.C. si sa o puna
la îndemîna studentilor din învatamîntul superior.
De acum înainte tineretea acestei generatii si a celor care vor urma
va fi pregatita sa primeasca provocarea accelerarii progresului în
toate domeniile tehnologiilor de vîrf si stiintelor avansate.
Ordinea individului antreneaza ordinea
în tot ansamblu - pentru armonia nationala si progresul global.
Daca analiza logica a cresterii ordinii
este aprofundata, putem sa ne imaginam ca atunci cînd 1% din locuitorii
unei regiuni încep sa fie mai creativi, gratie unei functionari mai
ordonate a creierului lor, tendintele societatii întregi se orienteaza,
spre o mai mare creativitate. Numeroase exemple - extrase din stiintele
fizice si biologice - arata ca, atunci cînd o mica parte din elementele
unui sistem (atomi si celule) ating o stare mai coerenta si ordonata, ele
influenteaza comportamentul întregului sistem. De exemplu este suficient
ca un foarte mic numar de atomi al unei bare de metal sa fie magnetizati
pentru ca întreaga bara sa devina un magnet.
Plecînd de la acesta întelegere
a functionarii legilor naturii, de la eficacitatea Meditatiei Transcendentale
asupra ordonarii creierului individului si dupa douazeci de ani de predare
a Meditatiei Transcendentale la peste 75.000 de mii de persoane, Maharishi
Mahash Yogi, fondatorul ªtiintei Inteligentei Creatoare, estimeaza
ca societatea poate trece de la o stare haotica la o stare de armonie (tranzitie
de faza) daca o mica parte a populatiei într-un sector dat -
de regula 1% -- practica Meditatia Transcendentala.
Acest calcul a fost coroborat de Landrith
(1974) care a gasit o diminuare semnificativa a criminalitatii în
patru orase din centru Statelor Unite (Mid-West) în chiar anul în
care numarul de locuitori care practicau Meditatia Transcendentala atingeau
1% din populatia totala. În patru orase controlate cu o populatie
si o situasie geografica asemanatoare, rata criminalitatii a continuat
sa creasca.
Aceasta descoperire întareste
caracterul realist al perspectivei gratie careia este posibil de a elimina
problemele seculare ale umanitatii si de a stabili o stare de pace durabila
în lume instaurînd o neurofiziologie reflectînd armonia
si ordinea - deci o gîndire si o actiune armonioasa si ordonata
la individ.
În momentul tiparirii acestui
text (1975), se fac studii care tind sa verifice schimbarile aparute la
nivelul ratei criminalitatii, productivitatii, sanatatii si diferitelor
fenomene indicînd armonia si bunastarea unei societati. Aceste studii
au cuprins mai mult de 300 de orase din Europa si Statele Unite în
care 1% din populatie practica Meditatia Transcendentala. Rapoartele preliminare
au confirmat rezultatele lui Landrith si au validat estimarea lui Maharishi.
Bibliografie
Allan I. Abrams, "Paired Asociate
Learning and Recall : A Pilot Study Comparing Transcendentale Meditation
with Non-meditators." Scientific Research on Transcendental Meditation:
Collected Papers, vol 1, ed. David W. Orme Johnson, Lawrence H. Domash
and John T. Farrow (New-York, U.S.A.: MIU Press 1975)
Jean-Paul Banquet, "EEG and Meditation
"Electroencephalography and Clinical Neurophysiology vol 33 (Hollande:
1972) p. 454.
Jean Paul Banquet, "Spectral Analysis
of the EEG in meditation". Electroencephalogrphy and Clinical Neurophysiology
vol. 35 (Hollande 1973 pp 143-151
Karen Blasdell, "The Effects of Transcendental
Meditation upon a Complex Perceptual-Motor Task. "Scientific Research on
Transcendental Meditation: Collected Papers, vol 1, ed. David W. Orme Johnson,
Lawrence H. Domash and John T. Farrow (New-York, U.S.A.: MIU Press 1975)
Roy Collier, "The Effect of Transcendental
Meditation upon University Academic Attainment" (Lucrare prezentata la
Pacific Northwest Conference on Foreign Languages, Washington, U.S.A.)
and Scientific Research on Transcendental Meditation: Collected Papers,
vol 1, ed. David W. Orme Johnson, Lawrence H. Domash and John T. Farrow
(New-York, U.S.A.: MIU Press 1975)
Frew D.R. "Transcendental Meditation
and productivity". Academy of Management Journal vol 17 No. 2 U.S.A. 1974)
p.362-368.
Theo Fehr, Uwe Nerstheimer and Sibile
Trober, "Study of 49 Practitioners of Transcendental Meditation with the
Freiburger Personality Inventory" Scientific Research on Transcendental
Meditation: Collected Papers, vol 1, ed. David W. Orme Johnson, Lawrence
H. Domash and John T. Farrow (New-York, U.S.A.: MIU Press 1975)
Heaton D.P. si David Orme-Johnson.
"Transcendental Meditation And academic achievement" Scientific Research
on Transcendental Meditation : Colected Papers. vol 1 (U.S.A., M.I.U. Press
1975)
Landrith G., "The Efects of One Percent
of the City Population Practicing Transcendental Meditation on Crime Rate:
Preliminary Results", Scientific Research on Transcendental Meditation:
Collected Papers, vol 1, ed. David W. Orme Johnson, Lawrence H. Domash
and John T. Farrow (New-York, U.S.A.: MIU Press 1975)
Maharishi Mahesh Yogi, "Science of
Creative Inteligence - Knowledge and Experience." Videotape. Los Angeles:
Maharishi International University, 1972.
Miskiman D.E. "The Efect of Transcendental
Meditation on Compensatory Paradoxical Sleep", Scientific Research on Transcendental
Meditation: Collected Papers, vol 1, ed. David W. Orme Johnson, Lawrence
H. Domash and John T. Farrow (New-York, U.S.A.: MIU Press 1975)
David Orme-Jonshon "Automatic Stability
and Transcendental meditation" Psychosomatic Medicine vol. 35, No. 4 (U.S.A.
1973) p 341-349.
David W. Orme-Johnson, J. Kiehlbauch,
R. Moore and J. Bristol, "Personality and Automatic Changes in Meditating
Prisoners" Scientific Research on Transcendental Meditation: Collected
Papers, vol 1, ed. David W. Orme Johnson, Lawrence H. Domash and John T.
Farrow (New-York, U.S.A.: MIU Press 1975)
Erwin Schrodinger, What is life?
New York : Doubleday Anchor, 1961.
William Seeman, Sanford Nidich si
Thomas Banta "The Influence of Transcendental meditation on a Measure of
Self Actualization". Journal of Counseling Psychology vol. 19 nr. 3 (U.S.A.
1972) pp. 184-187.
Robert Show and David Kolb, "Improuved
Reaction Time Following Transcendental Meditation", Scientific Research
on Transcendental Meditation: Collected Papers, vol 1, ed. David W. Orme
Johnson, Lawrence H. Domash and John T. Farrow (New-York, U.S.A.: MIU Press
1975)
Andre S. Toja "Some evidence that
the Practice of Transcendental Meditation Increase Inteligence as Measured
by Psychological Test.", Scientific Research on Transcendental Meditation:
Collected Papers, vol 1, ed. David W. Orme Johnson, Lawrence H. Domash
and John T. Farrow (New-York, U.S.A.: MIU Press 1975)
Robert Keith Wallace, "The Physiological
Effects of Transcendental Meditation: A proposed Fourth Major State of
Consciousness", (Doctoral thesis, Department of Physiology, California
University, Los Angeles, U.S.A., 1970.)
Robert K. Wallace si Herbert Benson,
"The Physiology of Meditation" Scientific American, vol. 226, N 2 (U.S.A.
1972) p.84-90
Mark Westcott, "Hemisferic Symmetry
of EEG during Transcendental Meditation "Scientific Research on Transcendental
Meditation , Colected Papers, vol 1, ed. David W Orme Johnson, Lawrence
H Domash et John T Farrow (New York, U.S.A.: MIU Press, 1975)
